jn江南登录入口中医药文明源源不绝
中医药文明，源源不绝，瑰宝丰厚，标志着几千年来，我国人民和疾病奋斗的睿智。
《史记补三皇本纪》说：“神农氏以赭鞭（一种赤色的竹根）鞭（此意为采掘）草木，始尝百草，始有医药。”可见早在原始社会，我国的先民们，就已有了医药活动。跟着出产的不断开展和出产东西的逐步改善，原始人类逐步知道了能够看病的药物，探究出一些原始的看病办法，并学会制造骨针之类可供医疗的原始东西，构成了我国医药史上的来源阶段。
医药活动离不开人。原始时期，史载神农之外，有史可稽的传说中的医药人物，大致有宓羲、黄帝、僦季贷、歧伯、雷公、桐君、鬼臾区、俞跗、少俞、伯高等人。这些人肇开洪基，为在黑暗中探究的原始医学，开出了一线光亮。
春秋时期，巫术盛行。医巫原自不分，《尚书》有云：“周公祷武王之疾而廖。”当时以殷王朝的贤大夫巫彭和巫咸最为有名，以致《说文解字》有“古者，巫彭初作医”的说法。可是巫医看病，也并非全然不必药物，如《山海经？国内西经》就说：“开通者，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相皆操不死之药以距之。”
周王朝时，跟着社会开展和医药常识的堆集，以及巫部队自身的分解，巫、医开端各奔前程。其显著标志是呈现了专职医师和医疗分科，以及设立了医事考评准则。《周礼？天官冢宰》记载，当时有食医中士二人，疾医中士八人，疡医下士八人，兽医下士四人，到年尾则考察他们的医事，以核定他们的等级和俸禄。
在药物剂型上，商代已有看病用的药酒，并有所谓伊尹创制汤剂的说法。伊尹为商汤时大臣，他所发明的汤剂，为药物相互配合后下降毒性，前进药效，并由生药向熟药过渡，迈出了可喜的一步。
这一时期，还为后世留下了一个“不行救药”的医学典故。当年秦国名医医缓为晋景公看病，确诊成果，医缓以为：“疾不行为也，在盲之上，膏之下。攻之不行，达之不及，药不至焉，不行为也。”
值得注重的是，中医临床六气致病的学说，这时也已渐露端倪。当秦国良医医和为晋平公医治后，从前这样谈论说：“天有六气，出生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”一起指出晋平公的病是贪欲女色过度，而导致神志惑乱。医和提出的“六气致病说”和情欲不节致病的见地，标明当时医家已开端脱节“鬼神致病说”的纠缠，这对医学走上独立开展的路途和中医病因学说的构成，产生了不小的影响医学教育网搜集收拾。
此外，谈论中阴阳、五味、五色、五声等概念的构成，阐明在春秋时期，阴阳五行学说已向医学范畴浸透。从战国到东汉将近700年间，中医药学从实践经历的堆集，进入到体系的理论总结，其标志是《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》四部划时代作品的面世。医圣张仲景建立的理、法、方、药的辨证施治准则，为中医临床学奠定了根底。此外，名医扁鹊奇特的诊法，华佗在外科和针灸范畴的高明医术，淳于意开病案记载的先声等等，都是这一时期医学成果的表现。
魏晋南北朝时，体系收拾医学理论又上了一个台阶。王叔和收拾编次《伤寒论》和编撰《脉经》，皇甫谧编著《针灸甲乙经》，以及陶弘景的《本草经集注》和雷敦的《炮炙论》等，都在中国医药史上留下了光辉的一笔。这一时期，因为战乱频频，疫疠及外伤等疾患盛行，因而，着眼于简洁廉验的有用急救方书和外伤科医书便应运而生。比较闻名有葛洪的《肘后备急方》，陈延之《小品方》、《范汪方》，姚僧垣《直验方》和无名氏《刘涓子鬼遗方》等。
其间《刘涓子鬼遗方》仍是我国现存的第一部外科学专书。由隋迄唐大约400年间，在医学理论、丹方药物、临床各科和医学教育等方面，都有了长足的前进。隋唐间产生了一些名医和名著，如巢元方等编著的《诸病源候论》，分述了各科疾病的病因、病理、症状等，是我国最早的病因征兆学专著。
孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》，从根底理论、临床各科，到摄生保健，均作了较为体系而又精辟的论说，在医学史上占有重要位置。此外，杨上善、王冰对《内经》的分析，王焘《外台秘要》集唐曾经方书之大成，都对后世医学产生了较大影响。
药物学方面，唐政府安排编写的《新修本草》，不可是我国第一部由政府颁定的药典性本草，并且也是世界上最早的一部药典。当时，外科、妇科、儿科、伤科等都已构成独立专科，并呈现了较大规划的由政府开办的医药院校太医署。
宋金元时期，在解剖学、确诊学、病因学、法医学，以及临床各科和对《伤寒论》的研讨诸方面，又有了突破性的开展。因为政府注重，宋王朝创立了校对医书局，对历代传世的重要医籍，进行了大规划的搜集校对，刊行出书;为保存和传达中医典籍，做出了不行磨灭的奉献。
这一时期，还由官方出头安排力气，编写了《开宝本草》、《嘉祐本草》、《本草图经》、《和平圣惠方》、《圣济总录》、《和平惠民和剂局方》等本草丹方专书医学教育网搜集收拾。
降至金元，医学上的最大成果，便是学术门户的空前昌盛。当时，刘完素提出炽热论，著作有《素问玄机原病式》等;张从正提出攻邪论，著作有《儒门事亲》行于世；李杲提出脾胃论，著作有《脾胃论》、《兰室秘藏》等;朱震亨提出相火论，著作有《格致余论》、《局方发挥》等。刘、张、李、朱；医史上称之为“金元四我们”，可见当时学术争鸣的一斑。
明代，李时珍著《本草纲目》，这是我国药学史上最为光辉的一部巨作，后来被译成日、朝、拉丁、英、法、德等多国文字，广泛传达于世界各地。《本草纲目》之外，明王朝关于中医学有较大奉献的，还有吴有性著《温疫论》，创“戾气”致病学说。这是17世纪在流行症病因学上的杰出创见。它为清代祖国医学在温病范畴里的开辟兴起，起到了先导效果。
这一时期，还呈现了一些高水平的医学全书，其间享有盛名而至今仍为医家推重的则数张介宾《景岳全书》为最。
清朝是我国最终一个王朝。这一时期，祖国医学的最大成果，是构成了与伤寒学说相羽翼而又有相对独立性的新理论温病学说，然后丰厚了祖国医学关于外感热病医治的手法和经历。当时叶天士著《温热论》，薛生白著《湿热条辨》，吴鞠通著《温病条辨》，王孟英著《温热经纬》，洋洋洒洒，洋洋大观。
温病学说之外，王清任《医林改错》和吴尚先《理瀹骈文》，也在中医学开展中各树一帜。王清任注重实践，不仅在解剖学及研讨医学的办法论方面做出了可贵的奉献，并且还发明了许多活血化瘀和益气活血的丹方，扩展并深化了祖国医学关于瘀血病症的知道和医治。
吴尚先的立异精力在于从理论和实践上，对古代外治法进行了体系的承继和发扬，使这一简、便、廉、验的医治办法，得到了广泛的推行和使用。
民国以来，跟着西洋医学的源源输入，自清代构成的中西医汇通思潮有了进一步的开展。当时呈现的衷中参西学派，为中西医相互扬长避短，做出了有利的探究，并使中西医汇通的思维和学术内容，作为中医工作开展的一个重要方面，逐步浸透到中医各科临床、教育和书刊中，成为现代中西医结合研讨的先行。
历史上的中医学，一向是以民间的研讨和开展为干流，政府实践关于医学的研讨并没有起到主导效果，这为中医的学派构成、医治技能方面的多样化发明了好的外部条件。可是，利害相兼，中医学的研讨和开展，也一直没有得到政府的注重，在死板的人文社会环境下，作为自然科学一部分的医学乃至遭到限制，一批社会精英不肯从事医学，直接导致清末封建王朝崩溃之后祖国医学一蹶不振，如形骸独立。
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